日本古代 著名书塾

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培根·达枝堂--享保十七年（1732），七十一岁的三宅尚斋力图恢复三代的大学小学之法，以朱熹再兴白鹿洞书院为根据，重新认识菅野兼山、中井甃庵“创书院以教人”的意义，在同志和门人的捐助下，于京都创建了作为义学的培根·达枝堂。

皆川淇园（1734~1807）

在日本江户时代，藩校中有成德、造士、德造、止善等四所曾经冠以书院之名称；乡校中有怀德、会辅、麴溪、竹原、鸠岭、林崎、鹤山、成章、育英、弘道、时习、崇德、博文、尚德、温古、勅典等近二十所被称之为书院；所谓的私塾及寺子屋中有藤树、顺正、弘浜、青溪、盈科、教学、樱溪、古义、望楠、学半、琢成、岳麓、心学、牧山、象山、明霞、谦待、丽泽、泊园、龙山、岁寒、虎溪、大潮、立山、静修、微响、大道、莲池、竹亭、髺山、观山庭、双桂、西庵、函海、柳溪、医学等四十所以上曾经冠以书院（精舍）之名称，或者被人称之为书院

日本古代有一部著名的长篇战争小说，名为《平家物语》，其主要内容是讲述平氏的衰取亡和源氏的兴起

这部小说作者不详，遣词行文具有很浓厚的说唱文学味道，估计是根据 “琵琶法师”〔一种盲僧艺人，以弹奏琵琶配合说唱〕的唱本所整理改编的。

《平家物语》在讲到一之谷大战时，提到了这样一个故事：源氏阵中，有一猛将名为熊谷次郎直实，大战前的夜晚，他突然听到敌阵中响起一阵优美的笛声，凝神细听后不禁拍案叫绝：“不想平氏阵中有如此风雅之人，大战将发，坦然吹笛，而笛声清澈动人，没有丝毫浑浊紊乱的迹象。”

到了第二天大战爆发，因为源义经率数十骑冲下悬崖，杀 入平氏阵中，导致平家武士士气低落，纷纷跃到海里，向停靠在海边的战船逃去。熊谷直实策马追赶，远远看到海中有一骑武士，装束华丽，料想是名大将，于是高喊：“临阵脱逃，不感到羞耻吧？何不回头与我对战！”那武士闻言，果然驳马回到岸上，舞刀来战，但却被熊谷直实轻易地就击落马下。

直实跳下马去，按住败将，正想割取对方 首 级，但等掀开头盔，却发觉对方只是个少年而已，相貌极其秀丽，稚气未脱。直实不忍下手，喝问姓名，对方却回答说：“你砍了我的首 级回去，自会有人认识。”直实想道：“此人年龄仿佛我子小次郎，小次郎若受轻伤，我心中定会难受，假如 杀 了这孩子，他父母该会如何悲伤呀！反正 杀 此一人，该败的仗也胜不了，该胜的仗也败不了，不如放他去吧。”

可是就这么一耽搁，回头望去，己方兵马已然汹涌而至。直实含泪说道：“本想饶你性命，可是我军业已 杀 到，你肯定会 死 在他人手中，不如还是由我来 杀 你，以后给你祭祀供奉吧。”虽然割下少年 首 级，自己却忍不住哀伤 哭泣。检查 尸 体的时候，发现少年腰间挂着一个锦囊，内盛一支笛子，就想莫非昨晚吹笛的就是他吗？——“想我东国军兵数万，阵中带着笛子的一个都没有，这少年确是个风雅之人呀，实在可怜。”

事后才知道，这少年乃是修理大夫平经盛之子，名叫敦盛，年仅十七岁。而那笛子，据说是因为其祖父忠盛擅长吹笛，得鸟羽天皇御赐的，名为“小枝”。少年俊彦，顷刻化作离魂，果然人事无常，宛如幻梦，生老病 死，痛 苦 实多。熊谷直实想到这些，不禁万念俱灰，从此落发出家去也，法号莲生。

从此，敦盛殉难，熊谷出家之事，就传为民 间凄绝的故事，到处传唱。日本人甚至将一种兰花也命名为“敦盛草”，称之为“梦幻中的梦幻之花”。

敦盛草有各种颜色，品种也繁多，包括布袋敦盛、姬敦盛、釜无敦盛、白花敦盛、黄花敦盛、礼文敦盛等许多种。敦盛草是逐渐稀少的保护植物，和它形状相近的还有熊谷草和小敦盛草，据说是因为其形状象平敦盛和熊谷直实二人随风飘舞的母衣〔类似披风，四角都系在铠甲上，迎风鼓起如球，能辟箭矢〕而得名。

虽然在正式的历 史 记载中，熊谷直实是在建久三年〔1192年〕，也即一之谷合战结束后的第七年，才因为就领地问题与久下直光打 官 司失败，愤而出家，拜在高僧法然门下的。但是后人宁可相信传说，他纯是悲悯敦盛之 死，就此勘破了红尘。历代的人们都把满腔同情和怜惜，放诸敦盛这位千古难得的翩翩佳公子身上。

日本古代有一部著名的长篇战争小说，名为《平家物语》，其主要内容是讲述平氏的衰取亡和源氏的兴起

这部小说作者不详，遣词行文具有很浓厚的说唱文学味道，估计是根据 “琵琶法师”〔一种盲僧艺人，以弹奏琵琶配合说唱〕的唱本所整理改编的。

《平家物语》在讲到一之谷大战时，提到了这样一个故事：源氏阵中，有一猛将名为熊谷次郎直实，大战前的夜晚，他突然听到敌阵中响起一阵优美的笛声，凝神细听后不禁拍案叫绝：“不想平氏阵中有如此风雅之人，大战将发，坦然吹笛，而笛声清澈动人，没有丝毫浑浊紊乱的迹象。”

到了第二天大战爆发，因为源义经率数十骑冲下悬崖，杀 入平氏阵中，导致平家武士士气低落，纷纷跃到海里，向停靠在海边的战船逃去。熊谷直实策马追赶，远远看到海中有一骑武士，装束华丽，料想是名大将，于是高喊：“临阵脱逃，不感到羞耻吧？何不回头与我对战！”那武士闻言，果然驳马回到岸上，舞刀来战，但却被熊谷直实轻易地就击落马下。

直实跳下马去，按住败将，正想割取对方 首 级，但等掀开头盔，却发觉对方只是个少年而已，相貌极其秀丽，稚气未脱。直实不忍下手，喝问姓名，对方却回答说：“你砍了我的首 级回去，自会有人认识。”直实想道：“此人年龄仿佛我子小次郎，小次郎若受轻伤，我心中定会难受，假如 杀 了这孩子，他父母该会如何悲伤呀！反正 杀 此一人，该败的仗也胜不了，该胜的仗也败不了，不如放他去吧。”

可是就这么一耽搁，回头望去，己方兵马已然汹涌而至。直实含泪说道：“本想饶你性命，可是我军业已 杀 到，你肯定会 死 在他人手中，不如还是由我来 杀 你，以后给你祭祀供奉吧。”虽然割下少年 首 级，自己却忍不住哀伤 哭泣。检查 尸 体的时候，发现少年腰间挂着一个锦囊，内盛一支笛子，就想莫非昨晚吹笛的就是他吗？——“想我东国军兵数万，阵中带着笛子的一个都没有，这少年确是个风雅之人呀，实在可怜。”

事后才知道，这少年乃是修理大夫平经盛之子，名叫敦盛，年仅十七岁。而那笛子，据说是因为其祖父忠盛擅长吹笛，得鸟羽天皇御赐的，名为“小枝”。少年俊彦，顷刻化作离魂，果然人事无常，宛如幻梦，生老病 死，痛 苦 实多。熊谷直实想到这些，不禁万念俱灰，从此落发出家去也，法号莲生。

从此，敦盛殉难，熊谷出家之事，就传为民 间凄绝的故事，到处传唱。日本人甚至将一种兰花也命名为“敦盛草”，称之为“梦幻中的梦幻之花”。

敦盛草有各种颜色，品种也繁多，包括布袋敦盛、姬敦盛、釜无敦盛、白花敦盛、黄花敦盛、礼文敦盛等许多种。敦盛草是逐渐稀少的保护植物，和它形状相近的还有熊谷草和小敦盛草，据说是因为其形状象平敦盛和熊谷直实二人随风飘舞的母衣〔类似披风，四角都系在铠甲上，迎风鼓起如球，能辟箭矢〕而得名。

答案：(1)书院的发展历史书院是中国封建社会后期的一种重要教育组织，始于唐代，有官办和私办两种，但是只是校刊、收藏经典的地方。由于官学极易因政局动荡而兴废无常，导致士人失学，而中国又有悠久的私人讲学传统，加之受佛教禅林制度影响，书院在宋代兴盛，宋以后书院教育兴起。北宋以白鹿洞、岳麓、应天府、嵩阳、石鼓、茅山等书院为著名，南宋以白鹿洞、岳麓、丽泽、象山等书院为代表，书院兴盛与理学发展相互促进。元代提倡办书院，但通过委任教师、资助经费等措施加强控制，书院出现有官学化倾向。明代书院一度强盛，与理学、心学发展相表里，政府曾四次禁毁书院，表明书院影响扩大和政府干预加强。清代政府从开办、教师任命、招生等方面实现对书院的控制，书院官学化并几乎沦为科举附庸、丧失自由讲学和研究学术的传统。(2)书院教育的特点第一，书院作为一种教育制度已经确立，既是教学机构，又是学术研究机构。教学与科研相结合，相互促进。第二，允许不同学派学者莅临讲学，重视学术交流，开展论辩，努力使书院成为一个地区的教育和学术活动中心。第三，书院讲学可自由听讲，不受地域限制。教学以学生个人读书钻研为主，十分注重培养学生自学能力，发展学生学习兴趣。第四，书院师生关系密切，比较融洽，感情相当深厚。第五，书院教学以学生个人读书专研为主，十分注重培养学生的自学能力，发展学生的学习兴趣。(3)书院教育的意义书院的产生在中国教育史上具有十分重要的意义，书院扩大了中国古代学校教育的类型，起到了弥补官学不足的作用，书院提倡自由讲学，注重讨论，学术风气浓厚，开辟了新的学风，成为推动教育和学术发展的重要动力，另外在办学管理领域也创造许多行之有效的经验，成为中国封建社会中后期一种重要的教育组织形式。

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